<h5><strong>کتاب ملاصدرا</strong> نوشته هانری کوربن ترجمه ذبیح الله منصوری صدرالدین محمد بن ابراهیم قوام شیرازی معروف به مُلاصَدرا و صدرالمتالهین متأله و فیلسوف ایرانی و یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان جهان اسلام در سدهٔ یازدهم هجری قمری و بنیان‌گذار حکمت متعالیه است. شرق شناس بزرگ فرانسوى، هانرى کربن (۱۹۳۰ - ۱۹۷۸)، خود آفرینشى فلسفى است؛ آفرینشى بیمانند از اندیشه و هنر که باید آن را نه جزء بجزء، بلکه بعنوان یک کل ارزیابى کرد. در این کتاب کار علمى کربن با تاکید بر سهم وى در مطالعه ملاصدرا و فلسفه او مطرح شده. اینجا این رویکرد گزینشى موجه تر بنظر مى رسد؛ تفکر اصیل ملاصدرا در برداشت کربن از فرهنگ ایرانى و فلسفه اسلامى و در واقع، در تفکر فلسفى خود وى جایگاهى ویژه دارد. وانگهى، با وجود آنکه کربن بعنوان شارح آراء شخصیتهاى برجسته اى مانند ابن سینا، سهروردى (شیخ اشراق)، ابن عربى و در کل بسبب مطالعاتش در زمینه عرفان، تشیع و تصوف ایرانى مشهوراست، کار وسیع او در این زمینه مستلزم اصلاحاتى است؛ زیرا از نوشته هاى او در باره ملاصدرا و فلسفه اسلامى متأخر فقط بخش کوچکى به انگلیسى ترجمه شده است. بنابرین، جستارمان را اینگونه آغاز مى کنیم که هانرى کربن واقعى دست کم سه تحقیق در باره ملاصدرا انجام داده است...</h5>

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

View

ملاصدرا

<h5><strong>دروس شرح منظومه</strong> که مشتمل بر دوره چهار جلدی دروس شرح منظومه، مجموعه بیانات مرحوم آیت‌الله انصاری شیرازی است و با تاکید و به سفارش علامه حسن‌زاده آملی، از روی سخنان درسی وی - که روی بیش از ۶۰۰ نوار ضبط و پس از مراحل پیاده‌سازی و ویرایش به تأیید وی رسید - پس از شش سال فعالیت مداوم از سوی موسسه بوستان کتاب قم منتشر شده است.
قبل از اینکه این کتاب به زبان فارسی ترجمه شود، مرحوم آیت‌الله شیرازی بیش از چهار سال به تدریس این کتاب در حوزه‌ علمیه اشتغال داشت.
این اثر شرحی است که آیت‌الله حاج شیخ یحیی انصاری به سبکی شیرین و دلنشین غوامض و پیچیدگی‌های «شرح منظومه ملاهادی سبزواری» را باز کرده و خواننده را با رمز و رازهای آن آشنا می‌کند.
شرح منظومه حکیم سبزواری شامل «منطق و حکمت» است که استاد انصاری در جلد اول این مجموعه، به شرح بخش «منطق» و در سه جلد بعدی آن به شرح بخش «حکمت» می‌پردازد. این اثر همچنین کتاب برگزیده نخستین جشنواره «مرزبانی وحی و خرد» در سال ۱۳۸۷ شد.
کتاب ملاهادی سبزواری از آثار برجسته در میراث فلسفه و حکمت اسلامی است که با چیره‌دستی کامل، مباحث حکمی و فلسفی در آن تبیین شده و سال‌هاست که در حوزه‌های علمیه و رشته روانشناسی دانشگاه‌ها تدریس می‌شود.</h5>

دروس شرح منظومه

<h5><strong>"فرهنگ واژه‏ هاى نهج ‏البلاغه"</strong></h5>
<h5>کتابى است به زبان عربى و فارسى که به بیان معناى واژه‏ها و لغات مشکل به کار رفته، در نهج ‏البلاغه سید رضى می پردازد.
<strong>ساختار کتاب</strong>
کتاب مشتمل بر مقدمه‏ اى به قلم مولف، مقدمه کتاب(مقدمه سید رضى) و سه بخش لغات خطبه‏ ها، لغات نامه‏ ها و لغات کلمات قصار مى‏باشد.
<strong>گزارش محتوا</strong>
کتاب نهج ‏البلاغه مجموعه ‏ایست از فرمایشات حضرت امیرالمؤمنین(ع) که شریف سید آن را انتخاب و جمع‏ آورى نموده است. در این کتاب با عظمت از هر نوع مطالب اعتقادى و اخلاقى و عملى و علمى و اخبار از مغیبات و مواعظ خطبه ‏ها و جمله‏ هاى بسیارى هست. به خاطر اهمیت و موقعیت ممتاز این کتاب است که علماء و بزرگان علمى شرح‏هاى متعدد به آن نوشته‏ اند. مولف واژه‏هاى نهج‏ البلاغه نیز به عنوان این که عرض ادبى به ساحت قدس و با عظمت حضرت امیرالمؤمنین(ع) و خدمتى کوچک به برادران دینى و علاقه‏مندان این کتاب پر ارج نموده باشد، اقدام به ترجمه لغات مشکل آن نموده است. خصوصیات این نوشتار و یا لغت‏نامه بدین شرح است: ١- مولف مانند لغت نامه‏ هاى معمولى به سراغ ماده اولى کلمه نرفته است، چون در آن صورت استفاده براى عده ‏اى از خوانندگان که اطلاعاتى از نحو و صرف ندارند، ممکن نمى‏ شد، بلکه غالبا کلمه را با خصوصیاتش نوشته و معنى نموده است. ٢- معنى اصلى و حقیقى کلمه را تعقیب نکرده، بلکه آن معنائى که در جمله منظور است، را بیان نموده است. ٣- لغات غالبا تکرارى نوشته شده، چون در خطبه‏ ها مکرر است و ممکن است، موقع مطالعه خطبه‏ هاى بعدى معنى لغات در یاد نباشد و مراجعه به خطبه ‏هاى پیشین زحمت داشته باشد، لذا تکرارى نوشته شد. ۴- شماره‏ گذارى خطبه‏ ها و نامه‏ ها و کلمات قصار مطابق نهج ‏البلاغه عبده چاپ مطبعه الاستقامه منظور شده است. لازم به ذکر است که در معناى واژه‏ ها، ترتیب الفبایى به کار نرفته، بلکه مولف تک تک واژگان دشوار هر خطبه یا نامه یا حکمت را به ترتیبى که در نهج ‏البلاغه نسخه عبده قرار گرفته، معنا نموده است.</h5>

فرهنگ واژه‏ هاى نهج ‏البلاغه

<h5><strong>عنوان کتاب : ترجمه کتاب تاریخ مختصرالدول یا مختصر تاریخ الدول</strong></h5>
<h5><strong>زبان :</strong> فارسی</h5>
<h5>مختصر تاریخ الدول یا تاریخ مختصر الدول کتابی است درباره تاریخ جهان،ازآغازتازمان مؤلف،که درده فصل(به گفته مؤلف درده دولت)تنظیم شده است.
کتابی تاریخی از وقایع و تاریخ عمومی دنیا از اول آفرینش تا زمان حیات مولف در قرن هفتم هجری به زبان عربی. این کتاب شامل مطالب مهمی در تاریخ ایران باستان، اسماعیلیان، خوارزمشاهیان، تاریخ جهان اسلام و مغولان می باشد. نویسنده آن "گریگوریوس" به زبان عربی یا "مارغریغوریوس" به زبان سریانی، از دانشمندان مسیحی یعقوبی مذهب و مورخ و طبیب قرن هفتم هـ ق است. مولف این کتاب را از کتاب دیگر خود که «تاریخ ابن عبری» و زبان سریانی نوشته است تلخیص و به زبان عربی ترجمه کرده ومطالب ارزنده ای ازتاریخ جهان گشای جوینی به آن افزوده است.و در اواخر عمر، به درخواست دوستان مسلمانش در مراغه، یکی از شهرهای ایران، مطالبی در تاریخ اسلام و مغول، به آن اضافه کرده و نام آن را «تاریخ مختصر الدول» یا «مختصر تاریخ الدول» گذاشته است. مختصرالدول، تاریخ دولت های دهگانه است که شامل هشت دولت مربوط به قبل از اسلام که تقریبا یک سوم کل کتاب است، دولت نهم تاریخ پادشاهان عرب مسلمان و در واقع تاریخ اسلام از ابتدای اسلام تا سقوط بغداد، دولت دهم دوران مغول.</h5>
<h5>بعضی از ویژگی های تاریخ مختصرالدول عبارتست از:
۱- شرح زندگی فرهنگی هر دوره تاریخی، سرگذشت و آثار بزرگانی چون سلیمان، فیثاغورس، هرمر (اومیروس)، اقلیدس، طالس (تالس/ثالیس)، راشمیدس، زردشت، مانی.
۲- چگونگی ساخته شدن شهرها.
۳- توصیف کاملی از مذاهب و فرقه های دینی و علوم و فلسفه اسلامی.
۴- شرح زندگی یهودیان و مسیحیان هر زمان.</h5>

مختصر تاریخ الدول(ترجمه)

<h5><strong>حجاب در ادیان الهی (زرتشت یهود، مسیحیت و اسلام )</strong>
<strong>عناوین اصلی کتاب شامل:</strong>
تاریخچه حجاب در ایران باستان؛ تاریخچه حجاب در هند؛ حجاب و عفاف زن ایرانی؛ پوشش زن در یونان و روم باستان؛ حجاب در زرتشت؛ حجاب در مسیحیت؛ حجاب در یهود؛ حجاب در ادیان الهى؛ حجاب در ادیان و اقوام گذشته؛ حجاب در نگاهى نو؛ پوشش زن در ادیان الاهى؛ اشاره ای به حجاب در مسیحیت؛ حجاب از دیدگاه دانشمندان کشورهای مختلف؛ فرهنگ حجاب و عفاف از منظر ادیان الهی؛ حجاب زیبا؛ حجاب در دین مسیحیت؛ حجاب در دین یهود؛ حجاب در دین زرتشت؛ حجاب زنان، گفتمان آینده تمدن‌هاست؛ پوشش در عهد ایران باستان؛ فرهنگ حجاب و عفاف از منظر ادیان الهی؛ حجاب در مسیحیت و یهود؛ حجاب بانوان در ادیان آسمانی؛ پوشش زن در ادیان دیگر؛ حجاب در دین زرتشت؛ حجاب در دین مسیحیت؛ پوشش در عهد ایران باستان؛ حجاب در ملل و اقوام گذشته
<strong>مشخصات کتاب:</strong>
سرشناسه : محمدی علی ۱۳۴۲ - عنوان و نام پدیدآور : حجاب در ادیان الهی (زرتشت یهود، مسیحیت و اسلام / علی محمدی
- آشنانی وضعیت ویراست : [ویرایش ] ۲٫ مشخصات نشر : قم نورگستر ۱۳۸۰ . مشخصات ظاهری : ۲۶۶ ص : مصور.  (چاپ چهارم): ۹۶۴ ؛ x-0-93297
۲۶۶ ؛ همچنین به صورت زیرنویس موضوع - [ یادداشت : چاپ چهارم ۱۳۸۰ . یادداشت : کتابنامه ص [ ۲۶۲ .divine religions
۳۹۱/ ۱۳۸۰ رده بندی دیویی : ۲ م ۳ح ۳ /GT : حجاب -- تاریخ موضوع : پوشاک -- جنبه های مذهبی رده بندی کنگره : ۲۱۱۲
۵۱۵۶- شماره کتابشناسی ملی : م ۸۰</h5>

حجاب در ادیان الهی

<h5><strong>مجموعه پیک شفا</strong>
<strong>مشخصات کتاب:</strong>
سرشناسه : موسوی، محمد
عنوان و نام پدیدآور : پیک شفا/ تالیف محمد موسوی.
مشخصات نشر : تهران: تابان ، ۱۳۷۶٫
مشخصات ظاهری : ۷، ۶۶۷ ص.: مصور.
یادداشت : کتابنامه: ص. ۶۵۸٫
موضوع : پزشکی سنتی
موضوع : گیاهان دارویی
رده بندی کنگره : R135 /م۸پ۹ ۱۳۷۶
رده بندی دیویی : ۶۱۰
شماره کتابشناسی ملی : م ۷۷-۷۰۵
<strong>عناوین اصلی کتاب شامل:</strong>
جلد ۱؛ جلد ۲؛ جلد ۳؛ جلد ۴؛ جلد ۵؛ جلد ۶؛ جلد ۷؛ جلد ۸؛ جلد ۹؛ جلد ۱۰؛ جلد ۱۱؛ جلد ۱۲؛ جلد ۱۴
درصورت تمایل شما می توانیدفایل هرجلد رابه صورت  جداگانه دریافت نماید</h5>

مجموعه پیک شفا

<h5><strong>عناوین اصلی کتاب شامل:</strong>
مقدمه ناشر؛ پیشگفتار؛ پیدایش تشیع‌؛ عوامل ظهور تشیع‌؛ تاریخ تشیع‌؛ نقد فرضیه‌های خیالی‌؛ نسبت تشیع به ایرانیان‌؛ عبداللَّه بن سبا؛ عوامل استبصار؛ رفض چیست و رافضی کیست؟؛ صفات و خصایص شیعه‌؛ خواجه نصیر طوسی و سقوط بغداد؛ امامیه‌؛ شیعه جعفری‌؛ افتراق در جامعه اسلامی‌؛ منابع وماخذ؛ پی نوشت ها</h5>

دفاع از تشیع و پاسخ به شبهات

<p style="text-align: justify;">نام کتابی است که سرگذشت ، حوادث ، رویدادها و جنگها و تاریخ زندگی پیامبر را مفصلا شرح داده است . این کتاب را تقدیم عاشقان و شیفتگان حضرتش می نمائیم .</p>
<p style="text-align: justify;">کتاب "با پیامبر" تالیف خانم عایشه بنت الشاطی و ترجمه سید محمد رادمنش، از سری انتشارات جامی است که در سال ۱۳۷۷ به چاپ رسیده است.</p>
<p style="text-align: justify;">کتاب به بررسی زندگانی پیامبر مکرم اسلام (ص) در دوره ­های مختلف خود می­پردازد و از بدو تولد ایشان تا سال­های متمادی از تاریخ پر فراز و نشیب اسلام را شامل شده است. شخصیت پیامبر در این کتاب، محوری بوده و نویسنده از ورای آن به ارائه اطلاعات مهم و محوری در باب تاریخ اسلام، شخصیت­های تاثیرگذار در آن، جنگ­ها و نبردهای سرنوشت ساز، هجرت­ها، بدعت­ها، و ساختارهای گاه سست و گاه محکم اجتماعی موثر در نشو و نمای این دین تازه ارائه شده می­پردازد.</p>
<p style="text-align: justify;">توجه نویسنده به دو حوزه زندگانی شخصی و اجتماعی پیامبر در این کتاب قابل اعتناست و اشراف حداکثری او را نسبت به این مساله مهم در دنیای اسلام نشان می­دهد. این موضوع با توجه به محیط زندگی مولف و فضای غالب بر آن که عمدتا حاکمیت مذهب سنت و انفعال افکار عمومی را در خود دارد، قابل توجه است. از سوی دیگر اشاره نویسنده به حوادث مهم و تعیین کننده در تاریخ زندگانی پیامبر و متابع آن، تاریخ اسلام، مخاطب را در فرصت بسیار کمی، با انبوهی از اطلاعات مفید در این باره روبرو می­کند که در عین سادگی و سلاست بیانی، به این نیاز دانش بنیان او پاسخ گفته است. شیوه کار خانم بنت الشاطی در این کتاب بدین صورت بوده که در ارائه مطالب آن، به صورت ذوقی عمل نموده و به تناسب موضوع: گاه به وجه تسمیه شهرهای مهم در دنیای اسلام از جمله القری (مکه)، پرداخته، گاه به شان نزول آیات متمایل شده، گاه به ارائه گزارشی از جنبه سیاسی زندگانی پیامبر همت گماشته و در بسیاری جاها: به نمایش زندگانی شخصی پیامبر، وقایع مهم آن، غزوات، ارتباطات گسترده ایشان با شخصیت­های مختلف و مسائلی از این دست پرداخته است. تنوع مطالب در این اثر در نوع خود جالب توجه است و دارای ظرفیت بالقوه­ای در جهت جلب مخاطب عام است. این اثر به ویژه در جهت آشنایی وسیع نسل جوان و نوجوان با زوایای گوناگون تاریخ پرفراز و نشیب اسلام بسیار مفید است.</p>

Publish location

Translated Fields

Rate

Votes

با پیامبر(ص)

نهایه الحکمه کتابی فلسفی، به زبان عربی، از تالیفات مرحوم علامه طباطبایی است.نهایه الحکمه کتاب مختصر و مفیدی است که یک دوره از حکمت الهی در آن گنجانده شده است و کتابی است کاملا استدلالی که در آن جز دلیل و برهان یافت نمی شود، نوشتاری است پیراسته از حشو و زوائد، متین و استوار، و به جرات می توان گفت که مقامش در حکمت متعالیه همسان منزلت اشارات بوعلی در حکمت مشاء است. عباراتش گرچه موجز است اما مغلق نیست، در عین اختصار جامع است و مهمترین عناوین و موضوعات و حکمت الهی را در بردارد. این کتاب در واقع چکیده فلسفه صدرائی موسوم به حکمت متعالیه است که با توجه به آخرین سیر تکاملی آن تنظیم شده است. علامه فقید کتاب نهایه الحکمه را به درخواست بعضی از نزدیکانش به منظور تدریس فلسفه در حوزه های علمیه نگارش کرده و هم اکنون به عنوان دومین متن درسی فلسفه برای جویندگان حکمت الهی معروف می باشد و نسبت به سایر متون فلسفی از مزایای برخوردار است. علامه بدایه را در سال ۱۳۹۰ هـ ق در حالی که ۶۷ سال از عمر شریفش می گذشت تالیف نمود.

چکیده ای گویا از نهایه الحکمه

<h5><strong>ارغام الشیطان فی رد اهل البیان و الایقان</strong>
<strong>مشخصات کتاب:</strong>
شماره کتابشناسی ملی : ۹۵۰۷/۱/۱/۱/۱
سرشناسه : نوری طهرانی، زین العابدین معروف به حمامی
عنوان و نام پدیدآور : ارغام الشیطان فی رد اهل البیان و الایقان[چاپ سنگی]شیخ زین العابدین بن نصرالله نوری شاه حسینی
وضعیت نشر : طهران میرزا احمد کتابفروش طهرانی ۱۳۴۲ق. (طهران: مطبع مروی)
مشخصات ظاهری : [۴۰۵] ص ۲۰/۵×۱۶/۵س م
یادداشت استنساخ : این کتاب در رد کتاب ایقان و کتاب بیان نوشته شده است
در ابتدا تقریظی از حجه الاسلام میر سیدمحمد مجتهد بهبهانی بر کتاب آمده است
مشخصات ظاهری اثر : نستعلیق – نسخ</h5>
<h5><strong>مقدمه؛</strong> سبب تألیف کتاب؛ نوع تبلیغ بابیان و بهائیان؛ از مکائد این فرقه؛ خطبه کتاب الایمان و رد بر آن؛ بیان فصلهای کتاب الایمان و رد بر آنها؛ کلمات خداوند در تورات و انجیل نسبت به ظهور بعد و رد بر آنها؛ احادیث مختلف که انبیاء اظهار خاتمیت کرده اند و جواب بر آنها؛ در اظهار معجزه باب و رد بر این مطالب؛ آیاتی که باب بیان کرده است و رد بر آنها؛ در اینکه علی محمد باب معجزه ای برای شیعیان بوده و رد بر آن؛ احادیثی که ادعا دارند دلالت آنها بر ظهور علی محمد باب؛ احادیثی که علائم ظهور باب را بیان کرده؛ اخباری که دلالت بر مقهوریت ظاهری حضرت مهدی دارد و جواب از آنها؛ تغییر دادن احکام سابقه و رد بر آن؛ احادیثی که دلالت بر عجم بودن طرفداران حضرت دارد و رد بر این فرضیه؛ اخباری در این مورد که اکثر علماء با آن حضرت مخالفت می کنند و جواب از آنها؛ احادیثی که دلالت بر خوف آن حضرت دارد و جواب از آنها؛ احادیثی که مطابق ظهور او است و جواب از آنها؛ کراماتی که از علی محمد باب به ظهور رسیده و رد بر آن؛ مقصود از قیامت و خاتم النبیین و جواب از آنها؛ مقصود از سلطنت، سلطنت باطنی است و رد این مطلب؛ اساس مقاصد بابیان؛ مناظره بین صاحب کتاب ارغام الشیطان و دو نفر از مبلغین بهائی</h5>

ارغام الشیطان فی رد اهل البیان و الایقان

<h5><strong>ترجمه قرآن کریم بهرام پور</strong>
<strong>مشخصات کتاب:</strong>
عنوان قراردادی : قرآن. فارسی - عربی
عنوان و نام پدیدآور : القرآن الکریم / مترجم ابوالفضل بهرام پور ؛ خطاط عثمان طه.
مشخصات نشر : تهران: سازمان دارالقرآن کریم، نشر تلاوت، ۱۳۸۷٫
مشخصات ظاهری : ۶۱۵ ص.
شابک : ۱۲۰۰۰ ریال : ۹۷۸-۶۰۰-۹۰۳۵۲-۱
یادداشت : فارسی - عربی.
یادداشت : چاپ دوم.
یادداشت : چاپ سوم: تابستان ۱۳۸۷٫
یادداشت : عنوان دیگر: قرآن کریم.
عنوان دیگر : قرآن کریم.
شناسه افزوده : طه، عثمان
شناسه افزوده : بهرام پور، ابوالفضل، ۱۳۲۰ - ، مترجم
رده بندی کنگره : BP59/66 /ب۹ ۱۳۸۷پ
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۱۴۱
شماره کتابشناسی ملی : ۱۳۲۴۹۳۴
<strong>عناوین اصلی کتاب شامل:</strong>
۱ سوره ی حمد ۷ آیه ؛ ۲- سوره ی بقره ۲۸۶ آیه ؛ ۳ سوره ی آل عمران ۲۰۰ آیه ؛ ۴ سوره ی نساء ۱۷۶ آیه ؛ ۵ سوره ی مائده ۱۲۰ آیه ؛ ۶ سوره ی انعام ۱۶۵ آیه ؛ ۷ سوره ی اعراف ۲۰۶ آیه ؛ ۸ سوره ی انفال ۷۵ آیه ؛ ۹ سوره ی توبه ۱۲۹ آیه ؛ ۱۰ سوره یونس ۱۰۹ آیه ؛ ۱۱ سوره ی هود ۱۲۳ آیه ؛ ۱۲ سوره ی یوسف ۱۱۱ آیه ؛ ۱۳ سوره ی رعد ۴۳ آیه ؛ ۱۴ سوره ی ابراهیم ۵۲ آیه ؛ ۱۵ سوره ی حجر ۹۹ آیه ؛ ۱۶ سوره ی نحل ۱۲۸ آیه ؛ ۱۷ سوره ی اسراء ۱۱۱ آیه ؛ ۱۸ سوره ی کهف ۱۱۰ آیه ؛ ۱۹ سوره ی مریم ۹۸ آیه ؛ ۲۰ سوره ی طه ۱۳۵ آیه ؛ ۲۱ سوره ی انبیاء ۱۱۲ آیه ؛ ۲۲ سوره حج ۷۸ آیه ؛ ۲۳ سوره ی مؤمنون ۱۱۸ آیه ؛ ۲۴ سوره ی نور ۶۴ آیه ؛ ۲۵ سوره ی فرقان ۷۷ آیه ؛ ۲۶ سوره ی شعراء ۲۲۷ آیه ؛ ۲۷ سوره ی نمل ۹۳ آیه ؛ ۲۸ سوره ی قصص ۸۸ آیه ؛ ۲۹ سوره ی عنکبوت ۶۹ آیه ؛ ۳۰ سوره ی روم ۶۰ آیه ؛ ۳۱ سوره ی لقمان ۳۴ آیه ؛ ۳۲ سوره ی سجده ۳۰ آیه ؛ ۳۳ سوره ی احزاب ۷۳ آیه ؛ ۳۴ سوره ی سبا ۵۴ آیه ؛ ۳۵ سوره ی فاطر ۴۵ آیه ؛ ۳۶ سوره ی یس ۸۳ آیه ؛ ۳۷ سوره ی صافات ۱۸۲ آیه ؛ ۳۸ سوره ی ص ۸۸ آیه ؛ ۳۹ سوره ی زمر ۷۵ آیه ؛ ۴۰ سوره ی غافر ۸۵ آیه ؛ ۴۱ سوره ی فصلت ۵۴ آیه ؛ ۴۲ سوره ی شوری ۵۳ آیه ؛ ۴۳ سوره ی زخرف ۸۹ آیه ؛ ۴۴ سوره ی دخان ۵۹ آیه ؛ ۴۵ سوره ی جاثیه ۳۷ آیه ؛ ۴۶ سوره ی احقاف ۳۵ آیه ؛ ۴۷ سوره ی محمّد ۳۸ آیه ؛ ۴۸ سوره ی فتح ۲۹ آیه ؛ ۴۹ سوره ی حجرات ۱۸ آیه ؛ ۵۰ سوره ی ق ۴۵ آیه ؛ ۵۱ سوره ی ذاریات ۶۰ آیه ؛ ۵۲ سوره ی طور ۴۹ آیه ؛ ۵۳ سوره ی نجم ۶۲ آیه ؛ ۵۴ سوره ی قمر ۵۵ آیه ؛ ۵۵ سوره ی رحمن ۷۸ آیه ؛ ۵۶ سوره ی واقعه ۹۶ آیه ؛ ۵۷ سوره ی حدید ۲۹ آیه ؛ ۵۸ سوره ی مجادله ۲۲ آیه ؛ ۵۹ سوره ی حشر ۲۴ آیه ؛ ۶۰ سوره ی ممتحنه ۱۳ آیه ؛ ۶۱ سوره ی صف ۱۴ آیه ؛ ۶۲ سوره ی جمعه ۱۱ آیه ؛ ۶۳ سوره ی منافقون ۱۱ آیه ؛ ۶۴ سوره ی تغابن ۱۸ آیه ؛ ۶۵ سوره ی طلاق ۱۲ آیه ؛ ۶۶ سوره ی تحریم ۱۲ آیه ؛ ۶۷ سوره ی ملک ۳۰ آیه ؛ ۶۸ سوره ی قلم ۵۲ آیه ؛ ۶۹ سوره ی حاقه ۵۲ آیه ؛ ۷۰ سوره ی معارج ۴۴ آیه ؛ ۷۱ سوره ی نوح ۲۸ آیه ؛ ۷۲ سوره ی جن ۲۸ آیه ؛ ۷۳ سوره ی مزمل ۲۰ آیه ؛ ۷۴ سوره ی مدثر ۵۶ آیه ؛ ۷۵ سوره ی قیامت ۴۰ آیه ؛ ۷۶ سوره ی انسان ۳۱ آیه ؛ ۷۷ سوره ی مرسلات ۵۰ آیه ؛ ۷۸ سوره ی نبأ ۴۰ آیه ؛ ۷۹ سوره ی نازعات ۴۶ آیه ؛ ۸۰ سوره ی عبس ۴۲ آیه ؛ ۸۱ سوره ی تکویر ۲۹ آیه ؛ ۸۲ سوره ی انفطار ۱۹ آیه ؛ ۸۳ سوره ی مطففین ۳۶ آیه ؛ ۸۴ سوره ی انشقاق ۲۵ آیه ؛ ۸۵ سوره ی بروج ۲۲ آیه ؛ ۸۶ سوره ی طارق ۱۷ آیه ؛ ۸۷ سوره ی اعلی ۱۹ آیه ؛ ۸۸ سوره ی غاشیه ۲۶ آیه ؛ ۸۹ سوره ی فجر ۳۰ آیه ؛ ۹۰ سوره ی بلد ۲۰ آیه ؛ ۹۱ سوره ی شمس ۱۵ آیه ؛ ۹۲ سوره ی لیل ۲۱ آیه ؛ ۹۳ سوره ی ضحی ۱۱ آیه ؛ ۹۴ سوره ی شرح ۸ آیه ؛ ۹۵ سوره ی تین ۸ آیه ؛ ۹۶ سوره ی علق ۱۹ آیه ؛ ۹۷ سوره ی قدر ۵ آیه ؛ ۹۸ سوره ی بینه ۸ آیه ؛ ۹۹ سوره ی زلزله ۸ آیه ؛ ۱۰۰ سوره ی عادیات ۱۱ آیه ؛ ۱۰۱ سوره ی قارعه ۱۱ آیه ؛ ۱۰۲ سوره ی تکاثر ۸ آیه ؛ ۱۰۳ سوره ی عصر ۳ آیه ؛ ۱۰۴ سوره ی همزه ۹ آیه ؛ ۱۰۵ سوره ی فیل ۵ آیه ؛ ۱۰۶ سوره ی قریش ۴ آیه ؛ ۱۰۷ سوره ی ماعون ۷ آیه ؛ ۱۰۸ سوره ی کوثر ۳ آیه ؛ ۱۰۹ سوره ی کافرون ۶ آیه ؛ ۱۱۰ سوره ی نصر ۳ آیه ؛ ۱۱۱ سوره ی مسد ۵ آیه ؛ ۱۱۲ سوره ی اخلاص ۴ آیه ؛ ۱۱۳ سوره ی فلق ۵ آیه ؛ ۱۱۴ سوره ی ناس ۶ آیه</h5>

ترجمه قرآن کریم (بهرام پور)

<h5>بانک جامع اشعار حضرت رقیه علیهاالسلام
<strong>عناوین اصلی کتاب شامل:</strong>
۱- قبول باشه زیارتت رقیه یا رقیه؛ ۲- کیستم من دُر دریای کرامت؛ ۳- جبین بر زخم و رخسارت به خون بخشیده زیبای؛ ۴- سه ساله دختر کجا و یه عالمه دل بیقراری؛ ۵- ای سر که پر خونی به چشمم آشنایی؛ ۶- کوچکترین ستاره ی دریا کمی بخواب؛ ۷- غم به سر شد، شبم سحر شد، خدا؛ ۸- در خرابه ی شام عطر لاله دارد؛ ۹- گمشده بودم با تو پیدا شدم؛ ۱۰- صدای گریه بلنده نیمه شب از تو خرابه؛ ۱۱- من نخل شکسته ی حسینم؛ ۱۲- باز باب عشق سویم باز شد؛ ۱۳- با خودم گفتم رقیه کیست کیست؟؛ ۱۴- چه عجب صفای خونه پر زدی به این ویروونه؛ ۱۵- جسمم، ضعیف و روحم، سرگرم بال بال است؛ ۱۶- اینجا مزار فاطمه ی کوچک خداست؛ ۱۷- از پاره های جگرم لاله افشانم؛ ۱۸- روی نیزه غریبی سر بابا نشسته؛ ۱۹- آمدی داغ دل تنگ مرا تازه کنی؛ ۲۰- مرا از بر لاله ها می برند؛ ۲۱- الا ای ماه خونین که آستانت آسمان بوسد؛ ۲۲- در نام رقیه فاطمه پنهان است؛ ۲۳- شام غم گنجی که در ویرانه دارد؛ ۲۴- سه ساله ی تو از عمر خودش حسابی سیره؛ ۲۵- نفس در سینه از آهم شرر شد؛ ۲۶- پدرم رفت و بود عقده گشایم عمه؛ ۲۷- امشب خرابه ام شد چراغانی؛ ۲۸- عمه ی نازم، سوز و گدازم ببین؛ ۲۹- دخترم گریه نکن، اشک چشمت زده بر دل شررم؛ ۳۰- ای سفر کرده کـه صد قافله دل همره تو است؛ ۳۱- شب است و خورشید و خرابه و من؛ ۳۲- عمه ی مظلومه‌ام، دست خدا یار تو؛ ۳۳- بوی تو می آید امشب از خاک ویرانه؛ ۳۴- بوسیدن لبهای تو وقتی نمی برد؛ ۳۵- بلبلی امشب به ویران نغمه خوانی می کند؛ ۳۶- عمری است که بر روی لبم حک شده نامت؛ ۳۷- بیا ای سر به ویران با من ویران نشین سرکن؛ ۳۸- دارم در این خرابه زمینگیر می شوم؛ ۳۹- دختر کوچک من افسرده؛ ۴۰- بیا عمه امشب قمر آمده؛ ۴۱- تماشایی شده ویرانه امشب؛ ۴۲- تار و پودی از لباس مندرس گردیده اش؛ ۴۳- عمر رقیه به سر رسیده؛ ۴۴- این مزار مرغکی بی آشیانه ست؛ ۴۵- امشب خرابه از رخ تو مثل گلشن شد؛ ۴۶- بی تو دلم به غیر غمت مبتلا نشد؛ ۴۷- ای سر سری نمانده ز عشقت بخاک نیست؛ ۴۸- بهتر که بسته باشد چشمت در این شب تار؛ ۴۹- گم شده ام مرد در این کوره راه؛ ۵۰- بیا عمه که امشب، خرابه شده گلشن؛ ۵۱- بابا پس از تو در دلم آتش زبانه می زند؛ ۵۲- منتظرم بیایی گوشه ی این خرابه؛ ۵۳- رسم به وا... تو ماها ناز یتیم و می خرند؛ ۵۴- عمه ببین به روی نی بابا نگامون می کنه؛ ۵۵- می خوام برم نشون بدم به بچه های شهر شام؛ ۵۶- گر سه ساله بانوی عالم توئی؛ ۵۷- تا گل روی تو نمی دیدم؛ ۵۸- ز اشک خود (۲) ویرانه را کردم چراغان؛ ۵۹- من دختری سه ساله ، رخم به رنگ لاله؛ ۶۰- دشت تاریک و من از درد به خود پیچیدم؛ ۶۱- بابا بیا با همدیگه سری به خونه بزنیم؛ ۶۲- رقیه جان این دل من بونه می گیره؛ ۶۳- نامی که در شمار شهیدان کربلا؛ ۶۴- وقتی که مدینه بودیم یادته؛ ۶۵- آمدی بابا ببین مشتاق دیدارم هنوز؛ ۶۶- دل سه ساله ، به پیچ و تابه؛ ۶۷- دل من دوباره امشب هوس میخونه کرده؛ ۶۸- بشنو ای جانانم ای رأس بر دامانم؛ ۶۹- تو باغبانی من نیلوفرت هستم؛ ۷۰- من پاک سلاله ی حسینم؛ ۷۱- در بزم ما آمدی تو با رأس از تن بریده؛ ۷۲- عاشقا بیاید با هم دعا کنیم؛ ۷۳- تا میگم بی بی رقیه وجودم می شه پر احساس؛ ۷۴- یاد داری مدینه موقع خواب؛ ۷۵- بی بی رقیه امیرم ، من به عشقت اسیرم؛ ۷۶- دست و پا گیر شدم بیش از اینم نزنید؛ ۷۷- بی تو دوباره دلم گرفته؛ ۷۸- من رقیه دختر سالار دینم؛ ۷۹- تو دل و دلدار عالمینی ، بی بی دلها ...؛ ۸۰- اینجا محیط سوز و اشک و آه و ناله است؛ ۸۱- من رقیه ام شده تنم سیه ز کین؛ ۸۲- به گوشه ی خرابه انگاری جون گرفته؛ ۸۳- رقیه (۲) مهر و هم مهتاب منه؛ ۸۴- گفت شهزاده علی اکبر شبی؛ ۸۵- دل به غم داده و بی دل شده ام؛ ۸۶- هرگز روا نبود چهل منزل ای پدر؛ ۸۷- پا میذارم روی دنیا من به سودای رقیه؛ ۸۸- بیایید تشییع جنازه ی یک بدنه؛ ۸۹- مست می میخونه ی رقیه؛ ۹۰- مرا دردی است اما نای گفتن را ندارد لب؛ ۹۱- ای گل خوش رنگ و بوی باغ عشق؛ ۹۲- نمک سفره ی حسین فقط رقیه است و بس؛ ۹۳- زینب کبری کند صادر جواز کربلا؛ ۹۴- دل آسمان میل دارد بگرید؛ ۹۵- امشب از عشق رقیه به دمشق پر می زنه دل؛ ۹۶- خوش آمدی در ویرانه ام ...؛ ۹۷- ز آسمان گل شادی دوباره می بارد؛ ۹۸- دست من در بند زنجیر؛ ۹۹- در آسمان چشمم هر شب ستاره دارم؛ ۱۰۰- نامسلمونا مگه رسم جوانمردی اینه؛ ۱۰۱- تو سینه ام دوباره پر شده بوی لاله؛ ۱۰۲- ای بفدای جان تو جان جهان رقیه جان؛ ۱۰۳- بنگر ، خرابه شده پُرِ ناله؛ ۱۰۴- ساقی صلای عام به نام رقیه کن؛ ۱۰۵- دختر شاه مدینه ، کنج ویروونه نشسته؛ ۱۰۶- گر شود امشب صفایی می کنم؛ ۱۰۷- سحری روشن و عاشق ، سحری غرق شقایق؛ ۱۰۸- یار سفر کرده ی من از سفر آمده؛ ۱۰۹- شام فراقم شد سحر؛ ۱۱۰- عمه ببین سوز دل و حال خرابم؛ ۱۱۱- یه دختری رو خاک ویرونه نشسته؛ ۱۱۲- بیا بابا که هجرت کرده از جان و جهان سیرم؛ ۱۱۳- خیزید و ببینید ، یک یاس مطهر؛ ۱۱۴- طایر گلزار وحی! کجاست بال و پرت؟؛ ۱۱۵- دلم اگه مجنونه ، اگه شده دیوونه؛ ۱۱۶- همه همه دل شکسته ایم ...؛ ۱۱۷- یک سبد ماه و ستاره ، از تو آسمون می باره؛ ۱۱۸- امشب، امشب، بوی عطر یار آید؛ ۱۱۹- شام غهای من غمزده را آخر نیست؛ ۱۲۰- ویران سرایم امشب شد میهمان سرایم؛ ۱۲۱- یه عالمه گل یه سبد ستاره؛ ۱۲۲- من سینه خسته بابا از پا نشسته بابا؛ ۱۲۳- سلام بر من و میلاد روح پرور من؛ ۱۲۴- دنیا چرا جلال تو را در نظر نداشت؛ ۱۲۵- به کودکی شده سرو قدم نهال خمیده؛ ۱۲۶- تو غنچه ای تو سبزه ای تو یک بهشت لاله ای؛ ۱۲۷- من چهل منزل به دنبالت دویدم ای پدر؛ ۱۲۸- امشب چه خوب سر زدی از آشیانه ای؛ ۱۲۹- تا کی ز تن درد فراقم جان بگیرد؛ ۱۳۰- مهر و مه را برده اند وماه پاره مانده است؛ ۱۳۱- شب و خورشید و آشیانه ی من؛ ۱۳۲- ای چراغ شب شهادت من؛ ۱۳۳- ای که تویی حسین را نور عین؛ ۱۳۴- مشعل فروز ولایت، آیینه ی کوثرم من؛ ۱۳۵- بخار آه ره شیشه ی نگاه گرفت؛ ۱۳۶- از روی تو ای جانانه؛ ۱۳۷- پدر ز روی تو گلبوسه تا که من چیدم؛ ۱۳۸- ای دُرّ یگانه ی ولایت؛ ۱۳۹- ای عراقی ها حجازی ها نوایم سوخته؛ ۱۴۰- مظهر انوار خدا، دومین ام ابیها؛ ۱۴۱- ما گمشدگانیم به عرفان رقیه؛ ۱۴۲- روشن شده دو چشم بارانی من امشب؛ ۱۴۳- چه طفلی چه طفلی که پیر عالمین است؛ ۱۴۴- هر که از عشق رنگ و بو دارد؛ ۱۴۵- تو خاک غم گرفته با زخمهای بی حساب بخواب؛ ۱۴۶- ما داغدار داغ کف پای لاله ایم؛ ۱۴۷- دختری آمد از قبیله ی نور؛ ۱۴۸- بگو ای سر چرا پیکر نداری؛ ۱۴۹- مرغ بی قرار دل پر زده از میون سینه؛ ۱۵۰- شب شب شور و حاله ، مستی کنید حلاله؛ ۱۵۱- مژده که دوباره، دنیا با صفا شد؛ ۱۵۲- قافله رفته بود و من بیهوش؛ ۱۵۳- آیینه زاده ام که اسیر سلاسلم؛ ۱۵۴- پلکی مزن که چشم ترت درد میکند؛ ۱۵۵- با اشک دانه دانه من کرده ام چراغان؛ ۱۵۶- می چکد خون دل از آه من؛ ۱۵۷- می دونی که از کی تنهام گذاشتی؛ ۱۵۸- دیشب تو خواب دیدم بابا شونه به موهام ...؛ ۱۵۹- لالای لالای ای دختر خسته بخواب؛ ۱۶۰- کاری کن عمه پای غم به گل بشینه؛ ۱۶۱- منم آن گنج الهی که به ویرانه نهانم؛ ۱۶۲- می خوام که امشب جونمو فدات کنم؛ ۱۶۳- حاتم که ز جود شهرتی پیدا کرد؛ ۱۶۴- خدا دوباره فیض دیگری داد؛ ۱۶۵- ای اختر مدینه و ماه منیر شام؛ ۱۶۶- بر اهل بیت فاطمه نور دو عین اوست؛ ۱۶۷- خار مغیلان؛ ۱۶۸- مرا نیلی چو رنگ برگ کردند؛ ۱۶۹- شعر پرواز کودکانه در مورد حضرت رقیه (ع)</h5>

بانک جامع اشعار حضرت رقیه (س)

مجموعه حاضر، تلاشى است در جهت تقویت توانایى هاى ادبى و بیان شیوه هاى پالایش و آرایش گفتار و نوشتار، که بر اساس دستاورد عالمان این علم تنظیم و به قلم تواناى برادر ارجمند جناب آقاى سیّدابوالقاسم حسینى (ژرفا) نگارش یافته است. در این مجموعه که دفتر اول از مجموعه روش ها است، مباحثى مانند ویژگى هاى نوشته خوب، راهکارهاى درست نویسى و شیوا نگارى مورد بحث قرار گرفته است.

بر ساحل سخن

<p style="text-align: justify;"><strong>صد کلمه از کلمات قصار سید الموحدین و سر العارفین حضرت امیر المؤ منین على علیه السلام</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>بخشی از مطالب کتاب:</strong></p>
<p style="text-align: justify;">مقاله یکم در معرفت خدا
بسم الله الرحمن الرحیم
کلمه ۱ - قال امیر المؤ منین - علیه السلام -:
من عرف الله سبحانه توحد، و من عرف نفسه تجرد، و من عرف الدنیا تزهد، و من عرف الناس تفرد
ترجمه :
کسى که خدا را شناخت موحد شود، و هر که خود را شناخت مجرد از امور دنیوى گردد، و هر که دنیا را شناخت در او زهد ورزد و اعراض کند.
شرح :
یعنى هر کس خدا را شناخت به یکتائى و یگانگى او معترف شود و موحد حقیقى گردد و موحد حقیقى تمام توجه و شوق و عشق و وله او به خداست و هر حاجت از خدا خواهد بلکه حاجتى جز خدا ندارد.
یا آنکه خدا را شناخت مى داند خدا موجود واحد بسیط تام کامل غنى با لذات و فوق التمام و فوق نامتناهى است و اگر او را شریک باشد مرکب شود از ما به الاشتراک و ما به الامتیاز و مرکب مسبوق و محتاج به اجزاست و شیئى محتاج غنى الذات نیست پس معرفت خدا لازمه اش توحید او در علم و عمل است ، و هر که خود را شناخت مجرد از همه چیز شود و تنها به تکمیل ذات خود پردازد، و هر که دنیا را شناخت از دنیا رو بگرداند و در او زهد ورزد، و هر که مردم را شناخت عزلت از خلق گزیند.
کلمه ۲ - قال امیرالمؤ منین - علیه السلام :
ینبغى لمن عرف الله سبحانه ان لایخلو قلبه من رجائه و خوفه
ترجمه :
هر کس خدا را شناخت دلش از امیدوارى بخدا و ترس او خالى نباشد.
شرح :
یعنى هر که خدا را شناخت دل او از خدا هراسان و به او امیدوار باشد یا کسى که خدا را شناخت تنها بخدا امیدوار و تنها از خدا مى ترسد و از هیچ کس دیگر نمى ترسد و تنها بخدا چشم امید دارد و بغیر او ابدا امیدوار نیست .
موحد چه در پاى ریزى زرش
چه شمشیر هندى نهى بر سرش
امید و هراسش نباشد زکس
بر این است بنیاد توحید و بس</p>

حکمت عملى یا اخلاق مرتضوى

در این کتاب به بررسی نظریه عدالت صحابه نزد شیعیان و اهل سنت توجه شده و مؤلف محترم دلائل اهل تسنن را مورد نقد قرار داده‌اند.

فصول کتاب:
<img class="emoji" src="https://s.w.org/images/core/emoji/72x72/1f538.png" alt="?" />نظریه عدالت صحابه
<img class="emoji" src="https://s.w.org/images/core/emoji/72x72/1f538.png" alt="?" />دلایل اهل تسنن بر نظریه عدالت صحابه (آیات قرآن، احادیث، اجماع، عقل)
<img class="emoji" src="https://s.w.org/images/core/emoji/72x72/1f538.png" alt="?" />عدم عدالت برخی از صحابه
<img class="emoji" src="https://s.w.org/images/core/emoji/72x72/1f538.png" alt="?" />خاتمه

<img class="emoji" src="https://s.w.org/images/core/emoji/72x72/1f4ce.png" alt="?" />ایشان درباره این موضوع میفرمایند:
پایه اساسى مذهب اهل سنت «عدالت صحابه» است، و سقوط این اصل موجب فروپاشى مذهب اهل سنت خواهد بود؛ از این‏رو یکى از مباحث پر اختلاف و چالش برانگیز میان شیعه و اهل سنت، بحث «عدالت صحابه» است…

Source Address

عدالت صحابه «بررسی و نقد»

<h5>معرفت و شناخت ائمه اطهار علیهم السالم و ابراز محبت و عشق به محضرت رفیعشان و ولایت و سر سپردگی به اوامر و دستورات نابشان، امری است واجب و در حد سعه و ظرفیت افراد، دارای مراتب مختلفی است در فرمان الهی ائمه طاهرین علیهم السالم، پی بردن به حقیقت معرفت و محبت و ولایت، نیازمند رهبری راهبران عالم و آگاه و کمک گرفتن از عالمان ربانی است که علت نیاز به معرفت و شناخت اهل بیت علیهم السالم فلسفه عشق و محبت هب آنان و دلیل چنگ زدن به عروه الوثقی الهی ایشان، فقط با قلم و بیان و گفتار و نوشتار بر گرفته شده از کلام گهربار ائمه اطهار (ع) میسر خواهد بود...</h5>
<h5>در این کتاب به این موضوعات اشاره شده است: شخصیت اهل بیت (ع)(لزوم شناخت, حقیقت وجودی, معنا و مصداق اهل بیت (ع)و ...)- اهل بیت(ع) در کتب آسمانی(قران, تورات, انجیل, زبور)- اهل بیت(ع)از دیدگاه عارفان, فرهنگ اهل بیت(ع)(اخلاق چهارده معصوم(ع), ایثار, فروتنی و...)- پیروان اهل بیت(ع)(محبت به اهل بیت(ع), زیارت, گریه و اشک و ...)</h5>

اهل بیت (ع) عرشیان فرش نشین

عالمان مسلمان درباره امور جهان آخرت, کتابهای فراوانی نگاشته اند. این جانب نیز از این کتاب«الاعتقاد بالمعاد» را به رشته تحریر درآوردم. نگارش این اثر در سال ۱۳۹۱ هجری قمری به پایان رسید. در بخش «خاتمه» آن سه بحث «میزان ، گشوده شدن نامه اعمال و سخن گفتن اعضای بدن در جهان آخرت» را آوردم و پس از آن نیز به مناسبت، بحث های شفاعت و توبه را به آن افزودم.

این پنج موضوع در پرتو آیات قرآن کریم و روایات پیامبر ص و امامان معصوم ع بهرشته تحریر درآمد. هرچند کوشیدیم در تدوین این خاتمه , از گفته های بزرگان علم تفسیر، حدیث و کلام بهره بگیریم اما کمتر وارد جزئیات مسائل اختلافی در علم کلام شده ایم.

باورهایی از معاد ۲

ترجمه رساله اضحویه
مشخصات کتاب:
سرشناسه : ابن سینا، حسین بن عبدالله، ۳۷۰ - ۴۲۸ق.
عنوان قراردادی : [الاضحویه فی المعاد. فارسی]
الدره الفاخره فی کشف علوم الاخره. فارسی
عنوان و نام پدیدآور : ترجمه رساله اضحویه شیخ الرئیس ابوعلی سینا از مترجمی نامعلوم: به انضمام رساله ای در معرفت آخرت از ابوحامد امام محمد غزالی طوسی/ با تصحیح و مقدمه و تعلقیات حسین خدیوجم.
وضعیت ویراست : [ویراست ۲].
مشخصات نشر : تهران: اطلاعات، ۱۳۶۴٫
مشخصات ظاهری : ۱۴۹ ص.
شابک : ۴۰۰ ریال
یادداشت : ص. ع. به انگلیسی: ...Ibn sina al -Adhawiyya.
یادداشت : چاپ دوم.
یادداشت : کتابنامه: ص. [۱۱۳] - ۱۱۶؛ همچنین به صورت زیرنویس.
مندرجات : رساله اضحویه، ص. [۷] - ۱۱۶٫- سخنی از امام محمد غزالی در معرفت آخرت، ص. [۱۱۹] - ۱۴۹٫
موضوع : معاد -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
موضوع : فلسفه اسلامی -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
موضوع : نثر فارسی-- قرن ۵ق.
موضوع : رستاخیز -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
شناسه افزوده : خدیوجم، حسین، ۱۳۰۶ - ۱۳۶۵٫، مصحح
شناسه افزوده : غزالی، محمدبن محمد، ۵۰۵ - ۴۵۰ق. الدره الفاخره فی کشف علوم الاخره. فارسی
شناسه افزوده : موسسه اطلاعات
رده بندی کنگره : BBR417 /آ۳ ۱۳۶۴
رده بندی دیویی : ۱۸۹/۱
شماره کتابشناسی ملی : م ۸۱-۱۶۷۲۶
عناوین اصلی کتاب شامل:
فهرست مطالب ؛ سخنی با خواننده چاپ دوم اضحویه ؛ دیباچه ؛ [پیشگفتار ابن سینا] «۱» رساله أضحویه در امر معاد؛ رساله أضحویّه ؛ تعلیقات ؛ فهرست عمومی لغات و ترکیبات و اعلام ؛ فهرست مآخذ؛ سخنی از امام محمد غزالی در معرفت آخرت

ترجمه رساله اضحویه

نویسنده: حسنعلی علی اکبریان
"گنجینه بهارستان "مجموعه‌ای از نسخه‌های خطی کم حجم کتابخانه مجلس شورای اسلامی است که در قالب هشت موضوع اصلی (علوم قرآنی و روایی، حکمت، فقه و اصول، ادبیات فارسی، ادبیات عرب، تاریخ و جغرافیا، اخلاق، علوم و فنون) تدوین شده است .کتاب حاضر نخستین دفتر از مجموعه "فقه و اصول "گنجینه بهارستان است که یازده رساله را در بر می‌گیرد .این رساله عبارت‌اند از : "الحق المبین فی تصویب رای المجتهدین/ کاشف الغطاء"، "المحاکمات/ غیاث‌الدین منصور دشتکی"، "رساله فی الاجماع/ محمد بن محسن فیض کاشانی"، "نزهه الاسماع فی حکم الاجماع/ حر عاملی"، "حجیه الشهره/ سید علی طباطبایی"، "رساله فی ذم المجتهدین/ عبدالصمد عاملی"، "شرح رساله الفیه/ محمد موسوی عاملی"، "الحث علی صلاه الجمعه/ شهید ثانی"، "صلاه الجمعه/ فاضل هندی"، "الزهره فی مناسک الحج و العمره/ فاضل هندی"، "مناسک حج/ میرزای قمی ."گفتنی است تمامی رساله‌ها به زبان عربی است که در ابتدای هر رساله شرح کوتاهی به زبان فارسی درج شده است .در ابتدای کتاب پیش گفتاری درباره علل و انگیزه‌های تدوین این کتاب درج شده که ترجمه انگلیسی آن نیز در پایان کتاب آمده است .چهار فهرست (آیات، روایات، نام و کتاب‌ها (منابع)) در انتهای کتاب آورده شده است .

مجموعه ۱۱ رساله در فقه و اصول

<h5><strong>کتاب مهدویت</strong> دفتر چهارم از سلسله مباحث پرسمان دینی از سوی علی اصغر رضوانی تألیف و به همت انتشارات مسجد مقدس جمکران به چاپ رسیده است.
شبهه، ریشه و اصل بی ایمانی است اگر به جهت رسیدن به یقین دنبال نشود و به همان حال باقی بماند؛ خصوصا در صورتی که شبهه در مسائل زیر بنایی اعتقادی باشد که همه مسایل را به هم می ریزد. لذا بر ماست که این گونه شبهات و سؤال ها را پیگیری کرده و به طور خلاصه پاسخ دهیم. این نوشتار در پی پاسخ به پرسش ها و شبهات مطرح شده در زمینه مهدویت برآمده است.
«منابع مهدویت»، «مباحث عامه»، «نسب حضرت مهدی»، «عصرغیبت»، «عصر ظهور» و «رجعت» عنوان موضوعات مطرح شده در این کتاب را تشکیل می دهد.
در بخشی از این کتاب آمده است:
«پرسش: آیا قرآن مخالف قول به رجعت است؟
دهلوی می گوید: مطابق برخی از آیات، رجعت انسان به این دنیا امکان پذیر نیست؛ زیرا خداوند متعال درخواست کسانی را که تقاضای رجوع به دنیا را نموده اند، رد کرده است، آنجا که می فرماید:
قال رب ارجعون* لعلی أعمل صالحا فیما ترکت کلا إنها کلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ إلی یوم یبعثون.
می گوید: پروردگارا! مرا بازگردان! شاید در آنچه ترک کردم [و کوتاهی کردم] عمل صالحی انجام دهم. [ولی به او می گویند:] چنین نیست! این سخنی است که او به زبان می گوید [و اگر باز گردد، کارش همچون گذشته است]، و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که بر انگیخته شوند.
پاسخ اول: مورد بحث، رجعت گروهی خاص از مؤمنین و فاسقین است درحالی که آیه عموم و اطلاق دارد، لذا می توان اطلاق آن را به اخبار متواتر رجعت برخی از افراد تقیید زد.
دوم: ظهور آیه در تقاضای رجوع به دنیا قبل از مرگ و هنگام دیدن ملک الموت است نه بعد از مرگ، و مورد رجعت بعد از مرگ است.
سوم: آیه ظهور در عدم تحقق رجعت به دنیا با طلب کافر دارد، و منافات ندارد که با امت های پیشین چنین اتفاقی افتاده است.
چهارم: آیات بسیاری نص در تحقق رجعت در این دنیا دارد، و لذا بر فرض ظهور آیه مورد نظر در عدم رجوع باید ظهور آن را تأویل نمود؛ زیرا نص مقدم بر ظاهر است.
پنجم: آیه اخص از مدعی است؛ زیرا مربوط به درخواست رجعت از طرف کفار است، در حالی که مورد بحث اعم است.»
برخی از پرسش های مطرح شده در این کتاب که مؤلف به شرح و توضیح در مورد آن پرداخته، به شرح زیر است:
آیا می توان روایات مهدویت را با ادله عقلی تأیید کرد؟
آیا احادیث مهدویت متعارض است؟
چرا راویان مهدویت غالبا مجهولند؟
آیا عقیده به منجی و مهدویت عقیده ای شرقی است؟
آیا بشر احتیاج به امداد غیبی دارد؟
با توجه به علم وعقل و تجربه، چه نیازی به امام است؟
چه ضرورتی در تحقق حکومت عدل جهانی در این دنیا است؟
چرا در عصر پیامبران پیشین، حکومت عدل جهانی تحقق نیافته است؟
آیا حضرت مهدی علیه السلام، همان عیسی بن مریم است؟
به حدیث: المهدی من ولد الحسن چگونه پاسخ می گویید؟
آیا هنگام غضب برمردم، زمین از حجت خدا خالی می باشد؟
آیا بعد از امام حسن عسکری علیه السلام، در امر ولادت حضرت مهدی علیه السلام اختلاف بوده است؟
چرا امام زمان علیه السلام از ابتدای کودکی در اختفا به سر می برده است؟
آیا ما در عصر فترت قرار داریم؟
فلسفه غیبت امام زمان علیه السلام چیست؟
آیا عریضه نویسی به امام زمان علیه السلام مدرک معتبری دارد؟
آیا نام بردن اسم حضرت (محمد) جایز است؟
مطابق توقیع امام زمان علیه السلام به علی بن محمدسمری،آیا در عصر غیبت کبری ملاقات حضرت ممنوع است؟
آیا ممکن است علما و صلحا به جای امامان حجت باشند؟
چگونه ما می توانیم خود را از اصحاب او قرار دهیم؟
آیا تطبیق آیات قیامت بر ظهور حضرت مهدی علیه السلام دلیل بر برپایی قیامت در عصرظهور است؟
آیا مهلت داشتن شیطان تا عصر ظهور دلیل بر پایی قیامت در عصرظهور است؟
آیا حضرت مهدی علیه السلام با شمشیر قیام خواهد کرد؟
آیا در میان این همه مسلمان و شیعه، ۳۱۳ یار برای حضرت وجود ندارد؟
آیا امام زمان علیه السلام مردم را به دین جدید دعوت می کند؟
چرا شیعه معتقد به رجعت است؟
آیا رجعت با عقل سازگاری دارد؟
آیا قرآن مخالف قول به رجعت است؟</h5>

سلسله مباحث پرسمان دینی(مهدویت)

<strong> اسلام و سیاست</strong>
نویسنده: سید صادق شیرازی
مترجم: حمید رضا شیخی
نظام سیاسی اسلام و اهداف سیاست اسلامی در این کتاب بر پایه آیات و روایات و سیره پیامبر و امامان موصوم به صورتی مستند و واضح در عناوین متعددی مطرح شده است. نویسنده ضمن بررسی سیره حکومتی پیامبر (ص) و امام علی (ع) به دیدگاه و سیاست اسلام در زمینه‏های اقتصاد، فرهنگ، آزادی، مبارزه با جرایم، تأمین اجتماعی، روابط بین‏المللی، سیاست خارجی، صلح و جنگ، افزایش جمعیت، هیأت حاکمه و کشورداری پرداخته و بخش‏هایی از کوشش‏ها و مبارزات عالمان شیعه را معرفی کرده است.

Most Popular